viernes, junio 30, 2006

Meme dedicado para....

Adolfo y extelevidentes que lo acompañan:

Breve diccionario de televisión México-España.
En México
1. El auto increible
2. Beverly Hills 90201
3. Los Muppets
4. Beto y Enrique
5. Los expedientes X
En España
1. El coche fantástico
2. Sensación de vivir (esta es la mejor)
3. Los Teleñecos
4. Epi y Blas
5. Los ficheros J (no, esta es broma pero como nunca escriben México con X sino con J, que se jodan)

Vale, pues entonces comienzo el Meme de los cojones. Por cierto (a manera de introducción), lo que siempre he dicho, a mi generación, es decir los treinteañeros, nos condicionaron para sufrir, imagínense la dosis: Candy Candy (Si me buscas, tu a mi...), Bambi, Remi, Marco, etc.
Freud diría que somos una generación sobreedipizada y castrada de referentes maternos, en fin.

Los Dukes de Hazzard:
La mejor serie de mi niñez, por cierto, hace poco vi a uno de los primos haciendo de papá de superman en otra serie, vaya, cómo pasa el tiempo (por eso, no quiero ver a Daisy y así dejar que mi imaginación la siga recordando tal cual).

Mazinger Z:
Bueno, ¿qué les puedo decir? Después de ver los culebrones para niños que me reventaba, algo de violencia para compensar tampoco estaba mal ¿no? (Y siempre me pregunté, si a Afrodita, después de lanzar cohetes desde sus pechos, le salían otros, ¿por qué al Dr. Kabuto no se le ocurrió, digamos, darle más poderes a Mazinger?

Los Simpson:
Iba a lanzar una disertación sobre la serie pero miren nada más lo que viene en la Wikipedia, creo que no hay nada más que decir, bueno, si, que ahora llega la peli.

Seguira.....

jueves, junio 29, 2006

Liquidez

Bueno, este fin de semana termino los trabajos de clases y comenzará lo bueno de este proceso. Mientras eso sucede y dado que tengo cientos de libros esperándome (incluido el que me regaló Ángel Gordo el día de hoy: "Jóvenes y la Cultura Messenger", recién salido del horno), pongo algunas citas de Bauman que es un tipo que me está resultando sumamente interesante por su visión sobre la modernidad y las relaciones humanas, y que entre Bourdieu y Bourdieu, he podido leer un par de libros suyos. Bueno, aquí les dejo algunas citas de "Amor líquido":

"Cuanto más viejos somos, mejor comprendemos que por más grandes que parezcan las ideas, jamás lo serán tanto como para abarcar, y menos aun contener, la copiosa prodigalidad de la experiencia humana"

"En una red, conectarse y desconectarse son elecciones igualmente legítimas, gozan del mismo estátus y de igual importancia"

"Chateamos y tenemos "compinches" con quienes chatear. Los compinches, como bien lo sabe cualquier adicto, van y vienen, aparecen y desaparecen, pero siempre hay alguno en línea para ahogar el silencio con "mensajes", la circulación de mensajes, es el mensaje, sin que importe el contenido. Tenemos pertenencia...al constante flujo de palabras y oraciones inconclusas (abreviadas por cierto, truncadas para acelerar la circulación". Pertenecemos al habla, no a aquello de lo cual se habla"

domingo, junio 25, 2006

Epílogo nacionalista

Bueno, ya lo dicen: "jugamos como nunca, perdimos como siempre". Dado que no hay palabras y ya me tengo que poner a trabajar en mi tesis, les dejo este fragmento de un poema del Sup Marcos:

"Esto de la patria
es algo difícil de explicar.
Pero más difícil es comprender
eso del amor a la patria.
Por ejemplo,
nos enseñaron que amor a la patria es,
por ejemplo,
saludar a la bandera,
ponerse de pie al escuchar el Himno Nacional
Emborracharse a discreción cuando
pierde la selección de fútbol.
A discreción emborracharse cuando
gana la selección de fútbol"

Ya se sabe el resultado... salud por ese buen partido y regresamos a lo académico.....

jueves, junio 22, 2006

Promesa

(iba a poner algún folclorismo como: "Promesa a la Virgencita de Guadalupe", pero mi religión no me lo permite, así que lo dejaré como una promesa secular).

Si le gana México a Argentina me voy a Alemania con mi camiseta de la selección y, cueste lo que cueste y tenga que hacer lo que tenga que hacer, entraré a ese estadio.

No pude menos que recordar al gran Chava Flores: "Con sueños verdes no conviene ni soñar"

También recordé dos cosas que se han dicho de México: que es el país surrealista por excelencia (André Bretón) y que de verdad estamos, como siempre, jodidos.

P.D. Y todavía me restriegan en la cara el titular: "Lo ibérico está de moda".

lunes, junio 19, 2006

¿Quién dijo "virtual"?

Hace mucho tiempo que el concepto de virtual dejó de tener sentido, el compa Estalella y yo estamos trabajando en un texto al respecto, mientras llega, échenle un ojo a esta "controversia" que vivió el mismo Adolfo. Sumamente interesante a mi parecer.

jueves, junio 15, 2006

El número 12

Estaba viendo el portal que preparó Yahoo! junto con la FIFA y hay cosas sumamente interesantes. Una de las que más me llamó la atención es la "potencia" que puede generar la unión de una empresa tan sólida como la FIFA junto con una empresa más "liquida" como Yahoo! (estoy leyendo demasiado a Bauman) y la posibilidad de esta unión de generar ganancias a partir del uso de una empresa "emergente" como Flickr (y más allá, de la capacidad de las personas de generar contenidos). Así, el portal invita a las personas a subir sus fotos del mundial a Flickr (que pertenece a Yahoo!) y las convierte en protagonistas de una gran labor mercantil (sin pagarles un sólo centavo) ya que como diría Bourdieu (respecto a salir en la televisión), para mucha gente, es un honor ver sus fotos en el portal. Interesante "captura", presten especialmente atención al paso 3 de la "invitación".

Actualización:
Vaya, también promocionan otra de sus empresas, también puedes poner tu blog de súperfan.

Abstract para el evento de Amsterdam

Pongo aquí el abstract que envié para el taller de Etnografía Virtual, a ver qué les parece:

From “Virtual Worlds” to “Complex Ethnography”: a few notes from the Latin-American field.

Edgar Gómez Cruz

Universidad de Colima, México/Universidad Complutense, Spain.

This paper is divided in two parts. The first part is a “historical” examination of the characteristics of the “Computer Mediated Communication” as a field of study in Latin-America (with special focus on Mexico). Using ethnography as the guideline, this first part seeks to explore the evolution of the conceptual, theoretical and methodological frames of research in this field, and does that by reviewing some of the problems derived from the fact that the main literature is written in English and that it has been specifically constructed to be used in developed countries. Some of these works have been very useful as main approaches to the field. Nevertheless, they’ve also presented difficulties when it comes to applying some of the elements used because of the specific characteristics of the cultural environments in Latin-American countries and also because of the varieties of uses and practices that different “community of users” have in comparison with those in other countries (for example the concept of Race in Mexico is not entirely applicable because of the historical mixture of different races, which makes this concept inadequate to be studied as a variable). In this way, researchers interested in CMC have had to adapt and adopt some different strategies (including some peculiarities in the use of techniques such as “in-depth interviews” and observations) in order to obtain a positive goal in a field which is both very “young” and quite difficult to explore (at least in those countries). This first part also analyses the “historical” changes in the use of some concepts that study CMC: “virtual community”, “virtual extension of the community”, “hyperspace”, “virtual ethnography”, etc., as well as some of their problems, in order to explain the complexity of these practices. Some of these concepts have been discarded; changed or readapted by every new approach to the field. The growing academic interest in it is obviously related to the evolution of the practices and uses of CMC by more and more people. Lastly, this first part presents a self-reflection on the field and its “lights and shades” as an object of study in the contrasting realities which are different than those presented in developed countries.

The second part of the paper includes a reflection on the current possibilities of CMC research using an ethnography that “blurs” some of the “traditional” dichotomies used in the study of CMC (Social/Natural; humans/non humans and especially Virtual/Real), a subject already developed by several authors (including Hine). This approach (which I am starting to use as a part of my doctoral thesis about Instant Messaging) seeks creative ways of engaging with the complexity of the practices and the recent transformations of the most used systems of CMC (from public chats to “personal networks” in IM, blogs and mobile phones), and the “new techno-social hybrids” of communication (SMS, IM with mobile phones, WiFi in public places, etc.). Following the “actors” in their practices, this approach looks to describe more than explain this practice in a wider context that the one reduced to “the screen”.

Trío de tres

Bueno, para los que querían ver al trío de doctorandos: henos aquí. Doubty, el tesista y el simétrico rumbo a tomar unos vinos, en alguna calle de Gracia en Barcelona.

Reflexiones comunitaristas

En Japón es muy común que cuando se conocen dos personas lo primero que se intercambien sean sus tarjetas de presentación, recuerdo una caricatura de hace ya bastantes años (lo siento, la busqué sin éxito) en donde dos personas se saludaban y, en el globito, en lugar de aparecer un "hola" o un "buenos días", aparecían dos direcciones de correo electrónico. Estaba pensando en esto de los blogs, en su posible utilidad, en su capacidad para "alinear intereses" (¿ven cómo sí me estoy empapando de Teoría Actor-Red?, ya no dije "impacto") y generar redes. Ayer, con el Mr. Nettizen y con el "nuevo fichaje" del equipo de investigación: la Hacktivista N.1 (Adolfo, tienes que conoces a esta morra, aquí tienes una probadita), hablábamos de ello y les comentaba que no había recibido un solo comentario en esta "enchilada" ;) de alguien desconocido, mis 4 o 5 lectores son los compas de siempre (por eso se ha vuelto tan "íntimo" este asunto), así que claro, para mi el blog, más que un ejercicio intelectual (esos los tengo en vivo con los colegas o en mis nuevas libretas "cool"), es una puesta en escena de lo que ando haciendo para estar en permanente contacto con los compas. Así que a veces me pongo más "intelectual" (lo intento al menos) y a veces me quito la "casaca" y soy sólo yo: "el otro". De todas maneras, pensándolo bien, este blog sí me ha traído algo fácil de poner como un antes y un después: un buen compa que aquí me defendió (vaya defensa compa, gracias). Así que nada, intentaré ser más académico pero de repente se me escaparán un par de chorradas, total, ¿así soy yo no?

miércoles, junio 14, 2006

Reflexiones de un tesista

Ante las severas e incisivas críticas lanzadas contra este humilde blog (llegando incluso al inefablemente triste momento en el que ha sido llamado "enchilada", recordándome de esta manera el genérico-peyorativo que utilizan los "gringos" con los mexicanos llamándolos "beaners"), he decidido no escribir nada a menos que sea enteramente académico (por lo tanto desapareceré como autor). Aunque esto me lleva a preguntarme si un proceso de formación doctoral no implica también la "erosión" de una identidad que no sea justamente la tradicionalmente académica (¿Qué diría Merton de esto?), ¿Un doctorando puede hablar de fútbol o tiene que usar sólo palabras rimbombantes y parecer un iniciado? ¿Un doctorando puede salir de cañas y hacer el tonto o tiene que beber sólo vino tinto y pensar en el posthumanismo y sus consecuencias epistemológicas? ¿Un doctorando puede tener fantasías múltiples o tiene que tener su cabeza puesta sólo en libros, apuntes y mapas cognitivos? En fin, en pocas palabras intentaré ser menos "yo" y más "sólo una parte de mi" (una que me encanta claro está). Por lo pronto y en cuanto termine mis trabajos comenzaré mi proyecto de investigación que será una revisión del campo de la CMC, un "estado del arte" y ahí comenzará lo bueno.

martes, junio 13, 2006

Internet y fútbol

Hace algunos años recuerdo la anécdota de ir en un taxi en la ciudad de Monterrey (México) y cuando terminé de explicarle al taxista que me dedicaba a estudiar el Internet me miró con cara de complicidad y me preguntó: "¿es cierto que si uno le pregunta cualquier cosa, el Internet le contesta?". Han pasado más de 10 años desde que estaba en ese taxi y ahora nadie podría dudar de la capacidad de Internet-Google de recuperar información, y sin embargo: !!LLEVO 4 DÍAS BUSCANDO LA TRANSMISIÓN EN VIVO DE LOS PARTIDOS Y NADA!!!!! Lo cual me lleva a pensar que aunque Internet está relacionado (todavía aunque cada vez menos) con la libertad de difusión de contenidos, en realidad las empresas tienen bastante controlado el asunto. Recuerdo aquella querella de NBC contra Youtube para que quitara los videos de SNL y ahora la FIFA cortando el grifo (Nettizen dixit.). Ni modo, al menos puedo ver 2 minutos de resumen con mucha calidad cuando ya terminó el partido en FIFA-Yahoo. Supongo que tendré que seguir deambulando por bares y casas (no, no tengo TV en casa, ¿para qué si tengo Internet? Cierto, acaba de demostrar no ser todopoderoso).

Una más de los compas

Bueno, pues un pequeño post para anunciarles que el buen compa Adolfo, con su característico compromiso con el trabajo de investigación, ha creado un nuevo blog para discutir asuntos metodológicos, apenas está arrancando pero seguramente será para no perdérselo (por cierto,me gusta la plantilla, quizá un día de estos me cambie a Wordpress donde están los compas).

lunes, junio 12, 2006

Comienzan los movimientos

Entre partido y partido (y si, debo reconocerlo: entre chela y chela) pues me he tenido que despertar más temprano para poder alcanzar a terminar todos mis pendientes antes del verano. Por lo pronto ya terminé (y envié) mi abstract para el taller de etnografía en Amsterdam en septiembre (que es una propuesta en dos vías, por un lado es una pequeña revisión del campo de los estudios de Comunicación Mediada por Ordenador centrándome en los trabajos sobre etnografía y especialmente los realizados en México, y por otro lado propone una serie de reflexiones sobre las tendencias más recientes en los estudios sobre Internet).

También me aceptaron mi ponencia para el congreso de la ALAIC en Brasil (al cual no sé si ire porque no tengo plata/pasta/lana). Bueno, poco a poco, ahí voy y que siga el balón rodando ;)

viernes, junio 09, 2006

Fútbol y....

Dado que este mes tendré un tema en la agenda personal, pues al menos intentaré darle la "vuelta académica", aquí comienzo con una selección de videitos para el personal que muestran la capacidad de sentido otorgada al fútbol como referente identitario transcultural bla bla bla:

Fútbol y política (López Obrador como el Hugo Sánchez de la política)

Fútbol y refresco de cola (por favor no se pierdan a Rafa Márquez, me cae que se parece a Saúl de Caifanes)

Fútbol y tango (y refresco de cola y el genio Messi).

Fútbol y samba (lo que no entiendo es que hacen un par de mexicanos ahí)

Fútbol y nacionalismo (y cerveza). (Sinceramente, un comercial muy bueno).

Y podría seguir todo el día pero ahora me toca alguno de mis trabajos :P

Actualizando:
Por favor, no se pierdan éste, es fuertísimo pero un ataque directo a ciertos países.

Y para que no se queden con mal sabor de boca miren éste (para aquellos que piensan que necesita una ortodoncia)

Y ya para despedirme y ponerme a pensar en el sujeto y la conformación de identidades discursivas, uno de los "clásicos"

Encrucijada tiempo-espacio

Vamos a ver, un tesista tiene que tomar decisiones importantes en ciertos momentos cúspides del trayecto hacia la consecución de la tesis. Hoy, nueve de junio me encuentro en una encrucijada: por un lado tengo que escribir un texto para un taller sobre etnografía virtual cuyo plazo se cierra el 15 de junio. El 24 de junio tengo que entregar mi trabajo final sobre análisis del discurso y cibercultura y más o menos por las mismas fechas tengo que haber terminado mi texto sobre la constitución del campo en la obra de Bourdieu poniéndolo a prueba con la comunicación mediada por ordenador. Por otro lado el calor madrileño se ha vuelto insoportable y necesito buscar un lugar al cual migrar los meses de julio y agosto (en realidad primero necesito conseguir la lana para pensar en migrar). Todo esto parece sencillo y que con un poco de disciplina puede completarse sin complicaciones, el problema es que……HOY COMIENZA EL PINCHE MUNDIAL DE FUTBOL!!! (y como dice un sabio adagio: "hay cosas urgentes y hay cosas importantes). En fin, así es la vida en un doctorando.

P.D. México, México, México, México (aunque vamos a ser sinceros, con este tipo de "patriotismo" la verdad se me quitan las ganas de ser mexicano). Fuente del video: mi compa Pepe, embajador de Colima en Madrid (que no sabe nada de fútbol porque le gusta el americano jajaja)

domingo, junio 04, 2006

Intelectual de verdad (y no chingaderas)

Bueno, la historia es más o menos así: Le mandé mi incipiente texto de Foucault a mi compa Roberto (porque además de chido, es un intelectual de verdad) y su respuesta fue tan exquisitamente chilanga, profunda e intelectual (además de alburera) que me doy el lujo de citarla íntegra para ustedes:

Allí te van --no, no te hagas ilusiones-- las observaciones:

1. Por desgracia no puedo dar otra crítica que no sea la mía --usté perdone, mi Ergar precioso, pero la afirmación del yo se impone cuando de identidad se trata y después de tanta identidad en tu texto no vaya a ser que se me diluya la poca que me queda (ba?)--, es decir, la de un neófito internauca, groupi nacaniano (si güey, los mexicanos lacanianos, o mejor lacandones, semos nacanianos: sí , te estoy choreando, güey, como te gusta, con mi neologismos nacos). Pues bien, decía que un neófito, pero también (o tan bien) un usuario consuetudinario de la red. Todo lo anterior para decirte que, como dice ese genio de la filosofía y gurú y máximo guía personal que es Marx (claro está, Grocuho, ¿en quién pensabas, güey ),"hasta un niño de cinco años sería capaz de entender esto [que tú escribes]... ¡Rápido, que me traigan a un niño de cinco años, porque a mi me parece chino!" (Sopa de ganso, película a color: blanco, negro y sepia, de 1933...) Creo que nunca fue más cierta esta frase que a la luz de tu texto, en fin, paz en la tierra y...

2. El tema de las nuevas tecnologías (¿el plural es un gesto políticamente correcto?, la pregunta es en serio, güey, no te rías de mi ignorancia, cabrón ilustrado) luce interesante, pero como todo lo nuevo y de moda (y de-mode; no, no te equivoques: este no es un neologismo nacaniano, es francés, ay güey: la pura cultura del esfuerzo, yepa, yepa, yepa, compadri..) siempre le tengo desconfianza. Como buen mexicano y aspirante a candidato a algo, tu texto promete bastante: Foucault como brújula del ciberglobo... vientos, cabrón. Desde luego, está bien el matiz sobre las pretensiones aunque ya sabrás el dicho italiano sobre la traducción (casi una homofonía entre traductor y traidor), y-sí --así hablan los porteños, güey-- siempre hay riesgo en toda traducción o reinterpretación, como dices. Concretito --como bien decían los compas de las asambleas del 68, ¿o del 69?--: ya sé que eres un cabrón y que en el aire las compones, pero meter [no te excites, compa] algunos conceptos rudos de Foucault en un texto de diez cuartillas se me hace algo descabellado: ya sé que en el metro de la ciudad de México cabe mucho más pero siempre será un riesgo que algunos neófitos como yo merengues no entendamos bien a bien de qué va el asunto, tío... vivo

3. Pues nada, que venga, que las tecnologías, pues que casi hablan por sí mismas, y que nada, a que si, a que es acojonante... Si sigo por esta senda, te vas o me voy, ¿verdad?, así que mejor punteo:

a) Se me hace difícil hablar de constitución de la identidad a partir de una pantalla, no es que ello no suponga una huella subjetiva sino que es una más dentro de una cadena más bien larga, bastante larga y que es muy anterior a ese estadio de plasma (si el muy puto Lacan tiene su estadio del espejo, acabo de inventar mi estadio de plasma, huevos), ese momento del sujeto --frente a la pantalla de su ordenador o de su teléfono o de IPOD--, primo pudiente del homo videns sartoriano. A partir de esta base, que tú más bien tratas con el pie [de página, güey, no te calientes], creo que tu hipótesis, en efecto, se confirma: la web 2.0 como normalización de ese "estado de libertad" que ofrecía la idílica imagen de la sociedad-red de hace unos años; con todo lo que ello supone en términos de libertad, creatividad, levedad (liviandad, por qué no) y todo lo que apuntas. Ahora bien, no me sorprende nada: ya lo dijo en tiempos del blanco y negro que tanto te disgusta, Freud: "la sociedad contemporánea está dispuesta a cambiar libertad por seguridad", y creo que las comunidades de internautas que tú refieres dan prueba de ello.

b) ¿Qué es un discurso? Tú debes la respuesta en tu ensayo; también y aunque sea de pasada, debería apuntar qué se debería entender por identidad, por sujeto, biopoder y por "yo" [no yo, sino yo, chinga, güey, no me entiendes o no me explico, no je sino moi, o los dos: ya ves güey, como si hace falta explicarlo] y, claro, por simbólico [es el simbólico de Levy-Strauss]. Claro, eso ya sería otro ensayo, pero ¿entonces? qué hacemos con güeyes como yo: medio penitentes y, encima, ariscos... La culpa la tienes tú, por pensar que todos somos una verdolaga en papas como tú....

c) No me gustan las comparaciones. Nada. Después de leer la Paidea de Jeager me quedó claro que la "Grecia antigua" --incluso la decadente de Aristóteles y Platón-- supone una radical diferencia con la modernidad, tan radical como el origen mismo de la palabra griega. A mi juicio, no admite comparación porque la comunidad y el "sujeto" --que no existía en ese entonces-- es por completo distinta a la actual. Me sorprende eso de los hypomnemata por muchas razones, primero porque incluso Platón conserva --aunque le da mucho miedo, al muy puto, y por eso no se la acaba con Nietszche, quien no lo baja de un puto y peor: un cristiano-- el arte de la dialéctica, es decir, de la deducción que se hace palabra, el logos pues. Me escandaliza [sí, soy mamón y qué] eso de un "seguimiento administrativo del yo", no-me-amenaces... ten cuidado porque muchos discutirían, para empezar, ese asunto del "yo" --incluso para mal, Arendt y Popper argumentan en contra de esa noción, de allí que los griegos, según ese par, sean unos pinches totalitarios-- y luego ese "seguimiento administrativo", sobre todo si consideramos, por ejemplo, que todo lo administrativo tenía que ver con la oikós, con la okononia --o una mamada [dame dos] así-- que era el ámbito doméstico, es decir, el de los esclavos y las mujeres, es decir, de aquellos que no eran libres, que seguían atados al mundo de la pinche "necesidad", como yo, güey, para que me entiendas, que tengo que trabajar... Así que las citas de Foucault al respecto nada más no me terminan de convencer. Así que ya imaginarás que no te acompañaría en esa idea de comparar a sus santas majestades los griegos con los blogeros: ya sé, soy un mamón pero no me pidas que emparente la imagen de Sócrates con su báculo [me echas de habladas] por los caminos, reflexionando y ligando a cuanto bello joven se le atravesaba [y lo atravesaba] con la de un bloggero, incluso alguno tan simpático como los que hay en El País. Nada más no puedo.

(Recuerdo un libro chingón --que tengo en México-- sobre el asunto de el arte de vivir en Foucault, es de un alemán que no recuerdo su nombre, está publicado en Pre-Textos y el título es algo sobre el arte de vivir, una cosa así, chance y te guste

d) Ya no me acuerdo que iba a poner en este punto, usté perdone, mi Ergar precioso, pero mejor dejo los incisos y vuelvo a los números...


4. Uhmmmmmmm, Lo dicho, creo que tu hipótesis se demuestra, incluso sin Foucault.

5. [Lo incluyo, está de más aclararlo, por influencia de los cincos puntos de Otro rollo] Usté disculpará --si es que le parecen malos-- mis humores, ojalá que este chapurreo --si es que puede llegar a eso-- sirve de algo para tu ensayo, que por lo demás, me parece muy convincente. En compensación, te envío [pa que no digas] el texto de Foucault, "¿Qué es un autor?", creo que en este como en otros, se siente la huella de Blanchot, un tipo verdaderamente interesante y a quien Foucault siempre respeto pero nunca conoció personalmente: le dedicó un libro chingón, como se lo merecía: El pensamiento del afuera, y Blanchot hizo lo propio: Foucault, tal y como yo lo imagino.

Desde el fin del mundo, un sudaca del norte...