Tesis y Antítesis

Tesis-Antítesis (Reloaded)

2006-12-05T17:33:00.000+01:00

Lo siento, no lo pude evitar y estoy de vuelta (intentando, poco a poco, volverme "serio"). Todo el mundo bienvenido (especialmente tú Nettizen) a:

¡¡¡¡Pincha en la imagen compa!!!!!!!

La última y nos vamos

2006-11-29T16:25:00.000+01:00

Gracias por los comentarios y el cariño, próximamente, quizá, me encuentren en una nueva "casa", una pista, será en Wordpress. Adieu.

Despedida

2006-11-23T11:11:00.000+01:00

Ayer, en una especie de macabro guiño del destino (y que sinceramente no acabo de comprender, por mucha responsabilidad que pueda tener sobre ello), muchas de las cosas que tenían sentido se quedaron sin alma y sin guía. Por lo tanto, entre muchas otras cosas, voy a dejar de publicar esta enchilada (la dejaré abierta una semana más y luego la borraré).
Como no quiero una discusión pública sobre ello, cerré la posibilidad de hacer comentarios, si alguien quiere apuntar algo, puede hacerlo en mi correo: tesisedgar (arroba) gmail.com. Saludos.
Edgar

¿Karma latinoamericano?

2006-11-22T12:22:00.000+01:00

Que a la hija del hombre más "poderoso" (eufemismo para idiota) del mundo lo hayan asaltado en Buenos Aires tiene algo de cómico: a la hija de Bush le pasaron la factura unos cacos porteños (aquí la nota).

Notas para una renuncia a la comunicación (I)

2006-11-22T12:19:00.000+01:00

Los estudios de comunicación en América Latina han desarrollado una gran capacidad para verbalizar preocupaciones y utopías buscando describir la “gran realidad latinoamericana”. Sin embargo, no parecen haber crecido en la construcción de estrategias epistemológicas, teóricas y metodológicas que den cuenta de las prácticas; situadas pero en contextos globales. Así, mientras nos encontramos en una “segunda época” (¿tercera?) de Internet, seguimos o; obnubilados ante la novedad remitiéndonos a describirla sin complejizarla o; elaborando grandes relatos y discursos sin ninguna base empírica. En los estudios de comunicación hemos aprendido a ser grandes ensayistas y malabaristas de conceptos, ahora quizá tendríamos que pensarnos más como obreros-arquitectos de la ciencia.

De congresos

2006-11-16T16:58:00.000+01:00

Dado que la organización de los grupos de trabajo de este evento ha sido, por decirlo suavemente, patética, apunto algunas cosas (ya lo se, utópicas) que deberían reformularse en estos eventos:

Si el tiempo destinado para la presentación de una comunicación no es suficiente, no cobrar a los ponentes.
Si como asistente quieres entrar a un grupo de trabajo, pagar específicamente por ese grupo (con derecho a la devolución del dinero si la calidad de las ponencias no vale el costo)
Abrir un espacio de discusión, previo al congreso presencial, con las ponencias en línea, de manera que se conozcan y la reunión se centre en la discusión de 3 cosas específicas:
1. Metodología (cómo se hizo el trabajo de campo, ventajas y limitaciones)
2. Pertinencia de determinado marco teórico y conceptual
3. Comparativas o discusión sobre los resultados obtenidos en el trabajo.
Si la organización falla en algo tan fundamental como tener un relator, un moderador y un presentador (cuando así se anuncia) devolver el importe del dinero (especialmente si se cuenta con patrocinadores de peso(s))
Que los grupos de trabajo funcionen como células autónomas en el espacio de trabajo del congreso (quizá con una presentación final de conclusiones o algo por el estilo)

Presentación Sevilla

2006-11-14T19:37:00.000+01:00

Con eso de que ahora soy chico hipertecnológico, pues aquí les va la presentación (que conste, ¡¡¡incluso antes de presentarla en el congreso!!!!) . Si les suenan conocidas las fotos es el clásico reciclaje que por ahí llaman "economía a escala" :P En fin, la subo porque me la curré, ustedes dirán...

Actualización:

Parece ser que con Explorer no funciona, si usas explorer, déjate de cosas y baja el Firefox

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Ponencia para Sevilla

2006-11-13T20:38:00.000+01:00

Investigación sobre la Comunicación Mediada por Computadora:

Postales teórico-metodológicas.

Edgar Gómez Cruz. Internet Interdisciplinary Institute (por primera vez ;)

Remitente.

Este año cumplo una década de haber comenzado mi formación como investigador. En todo este tiempo mi objeto de estudio ha sido, en mayor o menor medida y a veces combinado con otros, la Comunicación Mediada por Computadora (CMC). Actualmente trabajo en mi tesis doctoral y el primer capítulo de la misma es una reflexión, desde una perspectiva cercana a la sociología del conocimiento científico, acerca de los conceptos, teorías y metodologías que se han utilizado para estudiar la CMC. Para celebrar todos estos años de trabajar la temática, y al mismo tiempo comenzar a adelantar algunos de los puntos que actualmente centran mi atención, presento en este texto, de manera informal y a manera de repaso, una serie de elementos que considero claves para el estudio de la CMC en el presente. Éstos no pretenden ser una receta teórico-metodológica sino un conjunto de pensamientos en voz alta para compartir y discutir con colegas interesados en la temática. Algunos de ellos están planteados como afirmaciones y otros como reflexiones, y supongo que más de uno resultará controvertido, pero esa es precisamente la búsqueda. Así mismo, considero importante emprender un diálogo entre los estudios de comunicación y otras disciplinas, ya que, como un “comunicólogo” cada vez más cercano a la Sociología, creo que nuestra visión ha carecido de la amplitud y profundidad necesarias para el estudio de ciertos fenómenos. De esta manera, la idea es simple: consiste, sencillamente, en ampliar la discusión sobre la investigación de la Comunicación Mediada por Computadora que se elabora desde la comunicación.

Postal 1. Ni las NTIC son nuevas, ni el impacto es el impacto.

Se cumplen ya 25 años del primer ordenador comercial y todavía hay quien sigue recurriendo al concepto “Nuevas Tecnologías” para referirse a las herramientas tecnológicas que utilizamos para leer el periódico o llamar a nuestros amigos. ¿Qué consecuencias tiene para la investigación que sigamos pensando así? Antes que nada, lo anterior nos propone un panorama en el que sería muy fácil caer en determinismos tecnológicos: el hecho de que la tecnología sea “nueva” parece significar que antes no existía y, por lo tanto, se pueden dejan fuera muchas de las reflexiones sobre los procesos en su contexto (histórico, político y sobre todo sociotécnico), necesarios, según mi punto de vista, para poder establecer un análisis que contemple la complejidad de los fenómenos que pretendemos estudiar. Por otro lado, se deja fuera la reflexión sobre la “naturalización” de las tecnologías en su uso cotidiano, y con ello se carece de una documentación del proceso de su asimilación por parte de los usuarios/as. Así, se sigue poniendo demasiado énfasis en los objetos materiales “separados” de su uso contextualizado y cayendo en el discurso del “impacto” que generan las tecnologías, nuevamente de manera determinista.

Postal 2. Ciberadiós a lo virtual.

Dada la historia de los Estudios de Internet y la forma en la que se configuraron los conceptos teóricos y las metodologías que dieron forma a la investigación de la CMC, pensar en un “Ciberespacio”, en un “mundo virtual”, que estuviera alejado, separado, que fuera independiente del “mundo real”, tenía sentido en ese determinado momento. Sin embargo, más tarde ha resultado ser más un lastre y un obstáculo que una ventaja. Al inicio del boom de Internet, a principios de los noventa, esta dicotomía (real/virtual) surgió del hecho de que las primeras reflexiones sobre las prácticas en Internet analizaban la “vida en la pantalla”, donde comenzaba a haber un gran flujo de interacciones: se construían narrativas y parecían ocurrir enamoramientos y odios y crearse comunidades sólo con palabras. En esos momentos había dos elementos simbólicos que se insertaron en el imaginario extendido, desde la academia hasta los usuarios menos avanzados: por un lado la “realidad virtual”, que justamente lo que proponía era la construcción de “mundos virtuales” (gráficos interactivos) generados por la computadora y, por otro, el hecho de que uno de los primeros sistemas de CMC que se estudiaron fueron los Servidores Multi Usuarios (MUDs por sus siglas en inglés) que, con base en el texto (y la programación en LINGO), tenían como uno de sus objetivos “construir” narrativas espacio-referenciales (es decir, “mundos virtuales”). Sin embargo, con la progresión, avance y difusión de distintos sistemas de CMC como los BBS, los IRC y los webchats, se siguieron utilizando los conceptos teórico-metodológicos que se habían construido para prácticas muy diferentes y de esta forma quedaron insertos por muchos años en los estudios sobre la CMC. Ahora bien, en los tiempos que corren -tiempos de mensajería instantánea, blogs, flickr, youtube y demás “software social”, en los que la referencia identitaria es cada vez más fuerte y está más presente-, seguir estudiando “la vida en la pantalla” (sólo en la pantalla) es perder de vista las tendencias más importantes de los últimos tiempos y con ello realizar estudios con poca profundidad, que si bien darían cuenta de una construcción que el investigador/a quiere apoyar o refutar (por ejemplo, que pueda haber relaciones sentimentales en línea o que el lenguaje de los chats se desarrolle con elementos específicos) no informan del fenómeno más complejo que representa la comunicación entre personas a través de dispositivos tecnológicos que tienen un diseño, que se han desarrollado por dinámicas (y grupos) específicas y que son cruzados por las mismas prácticas que hacen los usuarios de ellos, por citar sólo uno de los elementos de esta complejidad que se toman en cuenta en pocas investigaciones. Amplío un poco más este argumento, que me parece central: Estalella, en su reflexión sobre los blogs, apunta que ha habido un desplazamiento de la relación entre identidad y socialización. En su trabajo, señala que anteriormente, en los primeros sistemas de CMC, la identidad se construía con base en la interacción social, de forma que las personas comenzaban a reconocerse, identificarse y diferenciarse conforme iban participando en las interacciones, ganándose así un prestigio social (ya fuera positivo o negativo) y una identidad “virtual”. Ahora bien, en la configuración de los dispositivos tecnológicos actuales, continúa Estalella, la identidad personal, en su forma más estable y reconocible (las fotografías en Flickr o los videos en Youtube, por ejemplo) se convierte en el vértice del desarrollo de las interacciones y por lo tanto de la sociabilidad. Si anteriormente lo social generaba la identidad, ahora la identidad genera lo social. Un punto más que debe tomarse en cuenta es el hecho de que actualmente son los mismos usuarios los que han realizado un desplazamiento al preferir (o al menos usar con éxito y continuidad) el anonimato y la “libertad anárquica” de los sistemas de CMC anteriores antes que aquellos sistemas que “aseguran” la identidad de la persona. Es decir, el segundo desplazamiento ha sido de la identidad como laboratorio al control y permanencia de la misma[1]. La gente ya no quiere lo virtual como experimento, busca reconocerse como expansión de sí misma.

Postal 3. Cibersociedad, comunidades y multitudes: Identidad y pertenencia.

A partir del surgimiento de la imagen de Internet como un “espacio”, pudo desarrollarse la idea de que se podían construir comunidades en ese “territorio”: comunidades de interés (las mascotas, el fútbol, la computación, etc.), comunidades de afinidades (a partidos políticos, a grupos de música, etc.), comunidades de usuarios de determinada tecnología (maqueros, linuseros, windowseros, etc.). Las investigaciones parecían apoyar esta idea al encontrar una cohesión y una continuidad interna en los diferentes colectivos y sistemas que se estudiaban. De esta manera, una tras otra, diversas investigaciones nos hablaban de que lo que se gestaba “dentro del ciberespacio” eran comunidades. Muchos trabajos muy útiles para intentar explicar el fenómeno fueron publicados y con cada uno de ellos la idea de “Comunidad Virtual” fue consolidándose. Nunca terminó de estar claro qué era en términos epistemológicos una comunidad y siempre se terminaba relacionando el término con la cohesión grupal y la puesta en escena de sentimientos entre los participantes en las interacciones a través del ordenador. Los trabajos que podrían enmarcarse en las tradiciones culturalistas terminaron por dominar el campo y de esta manera el concepto de “identidad” fue uno de los más utilizados. El cóctel estaba preparado: si había un territorio, había comunidades, y éstas sólo eran posibles con una cohesión que era dada por la continuada y creciente identidad, los tres elementos aderezados con el apellido “Virtual”. Tiempo después (curiosamente por la misma persona que había consolidado el concepto de Comunidad Virtual, Howard Rheingold), se comenzó a hablar de multitudes inteligentes y más tarde de colectivos, por ejemplo al hablar de “software social” o, en su versión más mercantil, Web 2.0. Sin embargo, éstas siguen siendo construcciones elaboradas por las personas que estudian, reflexionan o que simplemente tienen una “voz autorizada” para hablar y definir al Internet. Ahora bien, el pretender continuar con esta tríada de elementos (comunidad, identidad y ciberespacio) para el estudio de la CMC es perder de vista, entre otras muchas cosas, por un lado los objetos materiales que hacen posibles las interacciones; por otro, la cuestión del poder que rara vez se analiza en estos trabajos y, finalmente, que la división Real/Virtual ha sido una construcción elaborada por las narrativas sobre Internet y que fue incorporada por los usuarios, pero que nunca se puso a prueba (hasta ahora, cuando la mayoría de los estudiosos del fenómeno se está replanteando esta cuestión desde otros preceptos teóricos, por ejemplo los que provienen de los Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología), lo que, sumado al crecimiento de Internet y las prácticas actuales, parece no tener sentido.

Postal 4. Los Estudios Culturales y sus trampas.

Complementando la postal anterior (y en conexión directa con la primera) podríamos decir que los Estudios Culturales, que dominaron una gran parte de la investigación que desde la comunicación se realizaba sobre procesos comunicativos que tenían a las tecnologías como vértice, produjeron información muy valiosa pero con consecuencias no previstas. Existe un importante corpus de textos que describe el uso de un determinado sistema por parte de un determinado grupo pero que no van más allá buscando explicaciones más amplias, o más grave aún, que establecen generalizaciones irresponsables con la base empírica de un estudio de caso. Muchos de los estudios con esta fórmula se reducen a meras descripciones (algunas mejor construidas que otras). Así, sólo parecen servir de pretexto empírico para reforzar algunas ideas que pueden ser útiles hasta cierto punto, pero que no hacen avanzar el entendimiento profundo de fenómenos tan cambiantes y con infinidad de elementos entrelazados como lo es la CMC. No estoy diciendo que dichos trabajos resulten infructuosos, ni mucho menos, ya que han cumplido una etapa fundamental en los Estudios de Internet, pero existe el peligro de un estancamiento y una complicidad cómoda por parte de los académicos al seguir desarrollando (y abriendo espacios en congresos y publicaciones) a este tipo de textos (aunque sé que esta crítica desencadenará un debate, no pareciera ser útil el seguir haciendo trabajos del tipo: “uso del chat por parte de los jóvenes de secundaria de la ciudad de Cádiz”, al menos como intentos aislados y meramente descriptivos sin un desarrollo teórico-reflexivo de primera mano). En ese sentido, habría que buscar desarrollar investigaciones que, aunque se centren sólo en un grupo y su uso particular de una tecnología, intenten abarcar más elementos y centrarse menos en cumplir la cuota de conceptos que tradicionalmente han dirigido estos estudios (uso, apropiación, identidad). Por otro lado, sería importante no dar un peso mayor a lo “social” como una explicación a priori de los fenómenos; en cambio, resultaría más enriquecedor poner a prueba el concepto de “lo social” a la luz de la compleja y cambiante relación entre redes sociotécnicas (con componentes tanto humanos como no humanos) para, de esta forma, eliminar muchas de las dicotomías con las que tradicionalmente se han trabajado temas parecidos (real/virtual, sociedad/tecnología, mensajes/medios, emisores/receptores).

Postal 5. Estudiar las prácticas, no los sistemas.

Una propuesta que podría ponerse a prueba y contribuir a la adecuada investigación del fenómeno que implica la comunicación a través de a la computadora sería, contrariamente a lo que han hecho muchos de los estudios en el pasado, estudiar las prácticas de los usuarios en lugar de sólo centrarse en los sistemas como espacios aislados. Si bien esta propuesta requiere mayor explicación (que espero poder desarrollar en un futuro cercano), baste con decir que muchas de las situaciones que involucran a las tecnologías de comunicación se podrían enmarcar teóricamente como prácticas de los usuarios y podría resultar más productivo preguntarse por dichas prácticas (aunque sólo se tome una) que por la interacción determinada en una sala de chat o un foro (por poner un ejemplo). Es evidente que esto no quiere decir que las interacciones en línea (la lectura que de ellas se pueda hacer al analizarlas en la pantalla) no sea de utilidad, pero no es suficiente para dar cuenta de procesos que involucran múltiples y variados actores tanto humanos como no humanos. Es decir, en lugar de concentrar los esfuerzos investigativos en aislar un espacio (por ejemplo un canal de IRC, un webchat o un canal de noticias), preguntarnos por los actores y seguirlos en sus trayectorias, que en muchas ocasiones cruzarán por diversos “espacios”, virtuales, reales y una suma de ambos.

Postal 6. Reflexividad sobre el objeto de investigación como una construcción.

Esta postal pareciera ser fractal de sí misma y reproducirse en la totalidad de este texto (y de mi trabajo actual) porque finalmente es lo que estoy pretendiendo con él. Los objetos de estudio son siempre construidos y por ello habría que tener una “constante y razonable duda continua” sobre dichos objetos y sobre la construcción que de ellos se ha realizado. No podemos negar las contribuciones al debate, ni se trata de romper con las estructuras, sino más bien de ser reflexivos de manera constante con la forma en la que estudiamos determinado objeto, teniendo siempre presente que dicha construcción es precisamente eso, una decisión, no un descubrimiento. Esto resulta especialmente importante en un tema que involucra a los desarrollos tecnológicos, ya que éstos suelen generarse y ponerse a prueba en sociedades y culturas que pueden ser incluso diametralmente opuestas a las que se intentan aplicar (por ejemplo, una investigación sobre el uso de móviles en Finlandia y otro en Tánger, La Paz o Colima requeriría una reflexión sobre los conceptos e instrumentos que estamos manejando y su capacidad para generar información útil). Un ejemplo más: los libros tienen traducciones (por ejemplo en el texto de Rheingold el traductor utiliza “espacio cibernético” en lugar del “ciberespacio” utilizado por el autor: ¿podría esto tener alguna consecuencia al leer a Rheingold traducido?) y los que deciden cuáles textos traducir y cuáles no son compañías con estructuras de poder, ideologías y objetivos. Mucha de la investigación que se ha efectuado en los países desarrollados ha sido financiada por empresas que desarrollan productos de software o hardware. Y por último, y mucho más claro, quiero destacar el hecho de que las disciplinas en las que se enmarcan las investigaciones sobre la temática también tienen su propio diseño y estructura.

Postal 7. Investigadores-nativos: Por una sociología reflexiva.

Si fuéramos del todo sinceros y honestos, muchos de los que trabajamos estudiando a los usuarios de Internet podríamos decir que ellos son mejores investigadores de sus propias prácticas que lo que podemos serlo nosotros. Si bien podemos apelar a la distancia con el objeto y la reflexividad que sobre él se genera desde una visión académica, tendríamos en muchas ocasiones que ser más humildes en la búsqueda de respuestas y explicaciones que los usuarios de tecnologías podrían expresar de una forma más completa y profunda (y lo hacen, por ejemplo en los foros de usuarios). Es cierto que hay grupos en los que es más claro que en otros, por ejemplo el colectivo que desarrolla proyectos de software libre. También es cierto que siempre habrá voces doctrinarias que alerten sobre la “superioridad epistemológica” de aquel que tiene los recursos teóricos y metodológicos. Sin embargo, en este caso me parece fundamental que exista un respeto y una labor constante, no sólo en lo que respecta a las herramientas académicas, sino en conocer lo que se estudia de primera mano. Es decir, que la persona que investiga se forme también como usuario. Cada vez me resulta más difícil comprender cómo hay personas que hacen investigación sobre los chats sin haber utilizado nunca esta herramienta de manera cotidiana o cómo se puede estudiar a los desarrolladores de software libre sin ser usuario/a Linux. Si bien es cierto que los que nos dedicamos a la investigación todavía tenemos mucho que aportar en cuanto a la reflexividad y la búsqueda de elementos más complejos para explicar los fenómenos que estudiamos, también es cierto que en muchas ocasiones resulta más “natural” el que los usuarios comiencen a pensar sobre sus motivaciones y actividades que el que los académicos utilicen a fondo las tecnologías que estudian.

Postal Final. Réquiem por los estudios de comunicación.

Los estudios de comunicación comenzaron a plantearse como una ciencia en sí misma a partir de la emergencia y el crecimiento en importancia de los medios de comunicación. En las décadas posteriores, las escuelas de comunicación comenzaron a abrir carreras especializadas en la temática; se generaron trabajos diversos y poco a poco fue creciendo lo que parecía irse conformando como una ciencia de la comunicación. Al incursionar el Internet en la escena mediática con todas las características que se le han señalado como positivas (posibilidad de publicación constante y democratización en la difusión de contenidos, por ejemplo) y negativas (concentración de los sistemas actuales en manos de grandes monopolios) la situación se complicó. Se hizo menos evidente, al punto de llegar a ser inútil el modelo con el que trabajaban los medios masivos. Elementos como autoría (y sus derechos), medio, mensaje, emisor, receptor, canal y el mismo modelo de negocio de los medios, se pusieron en entredicho y su aplicación para entender lo que sucedía en Internet no resultó nada provechosa. El mismo concepto de medio masivo se encontró con problemas serios para ser aplicado al Internet. Por otro lado el Internet parecía convertirse en una competencia, una afrenta o, al menos, en un híbrido y, por lo tanto, en un modificador de los medios tradicionales (en este sentido hay ejemplos más claros que otros; por citar dos, podemos hablar de los blogs y su relación con el periodismo escrito y del fenómeno Youtube con la televisión normal). Pero por otro lado, el Internet no puede reducirse solamente a un medio e intentar comprenderlo desde esta perspectiva resultaría contraproducente y limitante para su capacidad de generar relaciones y prácticas tecnosociales que involucran infinidad de factores. Entonces, el intento de consolidación de una ciencia de la comunicación parece ser una empresa que duró 50 años pero que no parece tener un futuro muy prometedor en la medida que haya nuevas aproximaciones que afinen más sus acercamientos a la relación entre comunicación, tecnología, sociedad y cultura conforme el Internet vaya ganando terreno. Resultaría ingenuo pensar que dichos estudios desaparecerán (como lo sería pensar que, por la emergencia de Internet, dejará de haber medios), pero considero que su estructuración teórica y epistemológica dará pie a estudios que no se centrarán tanto en la comunicación como en la flexibilidad de los elementos del sistema.

Postdata.

He querido escribir este texto sin citar un solo autor o libro y lo he hecho con dos intenciones muy claras: la primera es el ponerme a prueba como investigador que reflexiona sobre su quehacer de manera retrospectiva, personal y crítica (finalmente mi propio trabajo hasta ahora es un buen ejemplo de trabajos que tienen todas las características que critico), es decir, el hacerme responsable enteramente por el contenido de estas postales. En estos años he seguido muy de cerca la bibliografía que sobre la CMC se ha publicado (al menos en inglés y en español) y he participado en foros diversos a nivel internacional, por ello considero que cuento con los suficientes elementos como para que mi punto de vista esté sustentado. La segunda intención es que la discusión que se pueda generar a partir de estas postales tenga como centro de la sinergia un pensamiento propio (y no lejano e importado), una duda conjunta, un diálogo continuo y una exploración compartida. Aunque resulte un lugar común, no vengo con respuestas sino con preguntas que ido anotando en mi “viaje académico”, con postales desde el lugar en que me encuentro. Así que se abre el foro….

[1] Uno no puede evitar el paralelismo, por ejemplo, con la discusión sobre libertades civiles y el control para la seguridad de los ciudadanos.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Buscando piso (2)

2006-11-10T17:56:00.000+01:00

Sigo en mi empeño y esto de buscar piso por Internet podría proponerse como una técnica de investigación para conocer el uso de Internet por parte de diversos grupos, así como su autoorganización. La historia es la siguiente (que todavía no acaba). Veo este anuncio (que por supuesto es una pasada), le escribo al compa este y quedo de llamarlo el domingo nuevamente. Sigo "navegando" y me topo con este otro mensaje. La verdad es que sonaba demasiado bien para ser verdad, en este país con todo el asunto de la especulación inmobiliara, el tener un piso normalito a un precio (ya no digamos decente sino alcanzable) es casi una cuestión de milagros. En fin, uno está tan desesperado que (yo mismo lo pensé) si se trata de desembolsar una cantidad para asegurar un "milagro" de estos, se hace casi sin garantías. En fin, que seguiré en la búsqueda....

P.D. Por cierto, ahora que soy vecino (e inquilino temporal) del compa Adolfo quiero decir públicamente que, ahora que pasó por mi escritorio, me criticó por estar escribiendo chorradas en esta "enchilada" porque, según dice, este es un blog de investigación. Pues quiero decir públicamente que este NO ES UN BLOG DE INVESTIGACIÓN, es sólo mi divertimento personal (ahora que soy becario de esta institución prometo pensar en hacer uno "serio"). ¿Pues no que cualquiera podía publicar lo que quisiera? ¿En qué quedamos al fin? :P

P.D. 2 Debería hacer un blog que se llamara: "la oficina" en donde poder quejarme de que mi compañero de oficina no me invita del café (de calidad) que trae para su consumo personal.

Más pintas en la calle (me encantan)

2006-11-10T00:04:00.000+01:00

(Gracias a Loreto-Paulina por su PDA con infrarrojo gracias al cual pude bajar las fotos de mi móvil)

Una noche buscando piso

2006-11-09T23:08:00.000+01:00

Son las 11 de la noche y estoy buscando piso en Barcelona (por cierto, si alguien sabe de algo le ruego información, Silvio dixit.). Todo el mundo me ha recomendado la famosa página de Loquo y llevo un rato poniendo y leyendo anuncios (nada interesante o todo fuera de mi escaso, pero seguro, presupuesto). En fin, que me llamó la atención la diversidad de anuncios y a falta de piso, me puse a explorar algunas de las “narrativas” que se presentan ahí, por ejemplo, algunos anuncios de chic@ busca chic@, les transcribo algunos (porque en 30 días caducan):

- Chica busca chico femenino:

"Hola chicos, os parece un anuncio extraño? Bueno, tratándose de mí, y de mis gustos... Tampoco es tan raro. Qué quiero decir con femenino? Pues dulce, sin llegar a ser pasteloso. Sin pelos en la lengua ni demasiados en el cuerpo. Por supuesto no me refiero a que ha de llevar faldas y tacones, que tenga una masculinidad, pero ambigua. Soy lesbiana, pero aunque fuera heterosexual no creo que me fueran los machomen. Y qué busco? Pues primero conoceros. Tomar algo, charlar, compartir momentos. Si surge algo más, eso es algo que ignoro por completo, y que nadie sabe. Pero no es un anuncio sexual... Que conste... Sólo que sé que existen hombres así, femeninos... Hombres que podrían llegar a gustarme pero que dejando a un lado eso, me encantaría conocer, sin más compromisos, con total sinceridad y buen rollo.

Si me enviais una foto... Mejor que mejor.

Besos"

Por supuesto que lo interesante no tiene que ver tanto con la tecnología sino con las personas (y la forma) en la que se re(presentan) a través del ordenador, pero además la posibilidad de poner en juego ciertos elementos totalmente opuestos en el mismo espacio, por ejemplo:

"hola me llamo Mary tengo 19 años, 1.60 delgada y guapa ,busco un chico para tomar algo y encuentros esporadicos a cambio de una pequeña ayuda economica"

O esta que es tan tierna::

Hola, me llamo Cris, mañana cumplo 27 años y a mi edad...aun sigo con la esperanza de encontrar un chico que no se acojone por salir con una chica gordita. No le voy a caer encima, ni me voy a comer su comida, y por supuesto no soy comparable a los bellezones andantes que hay por ahi, tipo Paris Hilton, Beyonce Knowless o Lucía Lapiedra. Yo soy una chica morena, con el pelo por debajo de los hombros, mido 1.67 aproximadamente, tengo los ojos marrones, grandes, "ojos de ardilla". Por cierto, tengo una que se llama Samba, preciosa. Peso casi 100 kgs pero hay personas que se empeñan en decir que soy guapa, quizas sea verdad? o sera por pena? o será por mi delantera que en calidad supera la del FC Barcelona? He intentado conocer chicos, pero todos creen que quiero sexo y ya está, cuando en ningun momento menciono eso!! Soy una mujer muy cariñosa, muy empalagosa, me encanta pasar noches chulas con mi pareja, pero auqnue sea simplemente hablando... no soy de ir a discotecas, porque alli me suelen desbancar siempre las Barbie Girls de pacotilla, que reconozco que están muy guapas con sus modelitos, por eso ni me atrevo a enfrentarme a ellas...pero juguemos al trivial, a ver quien gana! jaja Me voy a hacer una casa de madera, vy a vivir en un pueblo muy cerca de Bcn y quiero tener animales...me encantan, son mi pasión, por cierto ODIO A LOS QUE LES GUSTA LA ZOOFILIA, LOS CONSIDERO UNOS VIOLADORES, y lo digo bien alto......siempre lloro con Dumbo, por ejemplo. Es superior a mi. También lloro mucho con Baner y Flapi, no se si los recordareis... A todo aquel que no le importe estar con una chica estupenda pero con kilos de más...que me lo diga! Un beso!

La reflexión es en dos vías, que estudiando "la pantalla" se pueden observar algunos de los comportamientos humanos más extraños e íntimos (y supongo que por ello "normales") y por otro que pareciera que cada vez más el Internet es un elemento que se diluye en las prácticas que las personas hacen de él, es decir, que lo importante es conocer gente, rentar piso o conseguir un chulo, no la comunidad, la identidad o la experimentación (al menos en loquo). En fin, estoy cansado y no conseguí piso...

P.D. Puse las de chica busca chico no porque estuviera buscando nada, que conste :P sino porque eran el primer enlace (si no me creen revísenlo)

¿Y Robin?

2006-11-07T23:09:00.000+01:00

Par de enlaces con noticia

2006-11-07T21:59:00.000+01:00

Había estado un poco caótico pero aprovecho para poner algunos enlaces interesantes en mi primer día como becario de la UOC y ya como habitante de Barcelona (por si se preguntaban qué había pasado, ya no soy "madrileño" y ya no estudio en la UCM sino en la UOC, Nettizen ya no es mi director de tesis pero es mi colega, amigo y director de trabajo de investigación. Y ahora comparto oficina con el compa Adolfo. Cómo da vueltas la vida.....

El grupo Cibersomosaguas ya tiene su blog y creo que poco a poco se convertirá en una plataforma importante.

Me encontré a un viejo compa de la maestría (bueno, él me encontró a mi). Aquí les dejo su trabajo para que le echen un ojo, siempre fue un poco pirado pero es un gran compa (y un artista, no cabe duda).

Actualización:

Etnovirtual, el grupo que formamos para el congreso del OCS y para el monográfico que vamos a editar.

Yo me bajo en Atocha...

2006-11-07T14:30:00.000+01:00

Extrañaré esta ciudad, extrañaré sus barrios; Malasaña, Lavapiés y la Latina, a sus chinos y sus tiendas; el insoportable calor de verano y el insalvable frío de invierno; sus bocadillos de calamar bañados en minis de sidra, su paella y su gazpacho; su alcoholización ontológica, su tapeo filosófico y su marcha epistemológica. Extrañaré esos rincones llenos de sorpresas: El Kabokla y su comunidad brasileña, el Aires de Minho y el fútbol mojado en cañas y pimientos del padrón; las bodegas Rivas y el buen vino; el casi invicto irlandés de tribunal, con las pintas perfectas de Helen y el gol de México que nunca llegó. La Vía Láctea y su fabuloso primer piso sin humo; los falafels con picante y queso; la plaza de los cubos y sus cines en su idioma original; el autobús A. Extrañaré sus coronas, valentinas y tequilas consulares; su paseo de recoletos; sus baños que ponen McDonald´s en la puerta, siempre dispuestos para las necesidades más imperiosas; Somosaguas con su arquitectura carcelaria y sus pintas asquerosas, pero con su calidez anarquista; el metro y las eternas obras gallardonescas; sus primeros rayos de sol en primavera y los escotes que florecen con ellos. Su próxima estación esperanza, su Plaza Mayor y muchas cosas más. Pero sobre todo los compas de por aquí que han sido mi familia en el "exilio" académico-sudaca. Y ya lo dijo Sabina, siempre habrá un tren que desemboque en Madrid.

México lindo y querido

2006-11-03T13:27:00.000+01:00

André Bretón decía que México era el país surrealista por excelencia, pues aquí tienen una prueba:

Mientras que un mexicano entra en la historia (al menos por ahora) por ser la persona que más ha pagado por un cuadro (un "Pollock" que me encanta por cierto) al haberlo adquirido por 140 millones de dólaresm en el país suceden cosas como ésta (¿y por qué pasan? Por algo muy sencillo, por la pobreza, es decir, la ausencia de dinero).

Actualización:

¿Cómo olvidarnos de que el tercer hombre más rico del mundo ya es un "mexicano"? (es un triunfo del que todos debemos estar orgullosos porque, literalmente, todos hemos contribuido a que suceda).

Dudas de último momento

2006-10-25T17:49:00.000+02:00

- ¿El título de la universidad donde te doctores cuenta para algo? (más allá del “prestigio” con el que se relacione a determinada institución)

- ¿Pretender comenzar una carrera académica a los 31 años no es demasiado tarde?

- ¿La ciudad donde vives es importante para tu formación?

- ¿Cuál es la mejor relación que puede haber con un director(a) de tesis? ¿Cómo lograr tener esta relación?

(Estoy a punto de tener que hacer un replanteamiento de todo esto, será positivo sin duda, pero nunca hay elecciones sin renuncias)

Domingo gris

2006-10-23T16:30:00.000+02:00

Barcelona 0 - Real Madrid 2

Pumas 0- América 2

Vaya domingo de M.....

Steve Ballmer en España

2006-10-22T15:17:00.000+02:00

Aquí el video de la entrevista que le hizo Juan Luís Cebrian (¿por qué tendrán tan mala pronunciación en inglés los españoles?). Nunca está de más saber qué piensan y dicen los que controlan este asunto. Aquí una versión esccrita.

Las frases para el bronce:

"No uso iPod, estas navidades sacaremos el Zune"

"Tenemos dos nuevos modelos de negocio con los que competir, el código abierto y la nueva publicidad".

"Los periódicos desaparecerán en 20 años, toda la lectura se hará en formato electrónico".

Entrevista a Paul Auster

2006-10-20T12:33:00.000+02:00

Recién me encontré, en una edición de El País Semanal (revista dominical de El País). Una entrevista con Paul Auster de la cual reproduzco dos citas (nada más porque me gustaron y punto, para alimentar "la enchilada" que es este blog :) ). Y de paso le festejo su nuevo premio.

"Todo mi trabajo reta a las dudas, busca un equilibrio en un mundo inestable. El escritor es un ser dudoso; no sólo del mundo, sino de sí mismo. Si no dudaras, si no te plantearas lo que realmente merece la pena de lo que haces, no valdría para nada, no sería bueno....Escribes muchísimas cosas que no valen nada, lo tiras, luego lo vuelves a intentar; así que lo que aprendes cada día es lo inútil que puedes llegar a ser, y eso es una cura de humildad"

"Creo que el arte es una enfermedad, te infectas y no te recuperas. Todos los artistas, aunque tampoco quiero exagerar; son gente que sufre, gente que no encaja en este mundo y busca otro. Hay gente encantada de conocerse a sí misma; que se siente cómoda con su mente, con su cuerpo, con su manera de ser. Yo les admiro, pero no soy de esos"

Foto

2006-10-19T17:21:00.000+02:00

Lo siento, no pude resistir la tentación, la foto lo vale (patrocinada por La Jornada). Por cierto, la nota que acompaña a la foto puede resultar interesante para aquellos cuantitivistas de la "Sociedad de la Información".

Dear youtubers:

2006-10-17T17:11:00.000+02:00

Paseando por Youtube (sigo pensando que una tesis sobre Youtube es una tentación enorme) me encontré con este video (antes de verlo lean lo que sigue): La historia parece ser que un señor llamado Martin Harris (impulsado por su mujer) hizo una serie de videos sobre su vida: videos cortitos, sólo con cortes de cámara (la mayoría sin ellos) utilizando sólo un médium shot y hechos en su casa. En esos videos él hablaba sobre sus vivencias especialmente de su participación en la Segunda Guerra Mundial. Estos videos, de entre 1 y 4 minutos de duración se convirtieron en una “serie”. El video que me encontré es el de su mujer anunciando que su esposo acababa de morir.

Hay varias cosas que me llamaron la atención y que tienen que ver con algunas de las discusiones que he tenido últimamente con compas en relación al “software social”, la “comunidad”, “los medios” y (ahora) sobre la memoria histórica.

El Sr. Y la Sra. Harris comenzaban su “transmisión” diciendo: “Hello youtubers” y, aunque es visible que el Sr. Harris seguía la sintaxis de la televisión, su discurso era íntimo, personal y hasta cálido, de manera que parecía hablarle a alguien que estaba sentado junto a él. Pero eso no es todo, la gente le escribía y le preguntaba sobre “el capítulo anterior”, de esa manera, existía un “diálogo” utilizando híbridos entre video, correos electrónicos, mensajes en un foro, oralidad, etc.… Si Joan Mayans proponía que el chat era un nuevo género a medio camino entre la oralidad y la escritura. ¿Estos videos qué son? Este bricolaje tecno-socio-comunicativo-mediático, ¿cómo se estudia? Yo que estudié comunicación y que en algún momento he participado en la producción audiovisual me topé con esto y, como dicen en España, flipé.
Un segundo elemento que me llamó la atención es precisamente que el señor acaba de morir y muchos de los comentarios que aparecen en sus videos son del tipo: “qué lástima que no pude llegar antes para conocerlo”. Sin embargo, sus historias, su imagen, sus ideas, seguirán ahí, en el depósito visual de nuestro tiempo. Parece ser que había sido la mujer la que lo había impulsado para vencer el dolor (supongo que el señor tendría alguna enfermedad mortal, tenía 99 años) y dejar su legado de esa manera, por ello, termina agradeciendo a Youtube por lo que le dio a su marido, ¡!!!A YOUTUBE!!!!!

Insisto, habría que pensar en cambiar el tema de la tesis.

Experimento: Un congreso en postales

2006-10-11T16:37:00.000+02:00

Hay un evento en noviembre en Cadiz-Sevilla llamado Ibercom. Dado mi "pasado" como comunicólogo quisiera participar en el grupo "Cibercultura y Nuevas Tecnologías de la Comunicación". Aunque no estoy seguro que todavía pueda entrar mi comunicación, estoy preparando un divertimento titulado: "Investigación de la Comunicación Mediada por Computadora: Postales teórico-metodológicas" que basicamente propone una serie de "sugerencias" para estudiar la CMC (de ahí lo de postales) y que pondré a consideración de los asistentes para su discusión. De esta forma, a semejanza de mi buen amigo y colega Estalella, utilizar el blog para que la banda me diga qué piensa.

Postal 1. Las NTIC ya no son nuevas.
Se cumplen ya 25 años del primer ordenador comercial y todavía hay quien sigue utilizando el concepto de “Nuevas Tecnologías” para referirse a las herramientas tecnológicas que utilizamos para hacer algo tan cotidiano y "tradicional" como leer el periódico, comprar algo o llamar a nuestros amigos. ¿Qué consecuencias tiene para la investigación que sigamos pensando así? Primero que nada que esto nos propone un panorama en el que sería muy fácil caer en determinismos tecnológicos; dado que la tecnología es “nueva” esto pareciera significar que antes no existía y por lo tanto se dejan fuera muchas de las reflexiones sobre los continuos históricos, necesarios según mi punto de vista para poder establecer un análisis que contemple la complejidad de los fenómenos que pretendemos estudiar.

¿Japonización de la experiencia?

2006-10-10T12:15:00.000+02:00

Para los que nos gusta viajar no resulta extraño, que allá a donde vayamos, siempre habrá un japonés y allá donde haya un japonés, siempre habrá una cámara de fotografía (en muchos casos una que hace que la mía se muera de envidia). Recuerdo una ocasión en que, visitando un castillo en Montreal, me quedé asombrado con uno de estos curiosos turistas; se bajaba un grupo de japoneses de un autobús con clima controlado, WC impecable y asientos cómodos, el guía les dijo (y no es que sepa japonés sino que lo entendí por el contexto): “media hora y nos vamos”. Un señor bajito que vestía ropas caras (y un sombrero bastante ridículo) se bajó del autobús hablando por su móvil, durante la media hora que duró “la visita” el señor no soltó su teléfono en ningún momento y mientras arreglaba unos asuntos que presumo serían de vida o muerte, tomaba fotos por aquí y fotos por allá (yo le hice una foto a él pero no la encuentro). Alguien me comentó alguna vez: “los japoneses no viajan por viajar sino por haber viajado” y más allá de que tenga razón (este post no es contra los japoneses, no vaya a ser que Aisha salga en su defensa), lo cierto es que el turismo que suelen practicar esta íntimamente ligado con la “mediatización” de su experiencia como turistas, ya sea a través de cámaras de fotos o cámaras de video (es curioso como algunos nunca ven los monumentos o estatuas sino es a través de la pequeña pantalla de su cámara). Bien es cierto que todo el mundo hace lo mismo, precisamente ese es mi punto, que últimamente todo mundo hace lo mismo que los turistas japoneses. En los lugares turísticos todo el mundo busca “llevarse” un poco de ese lugar a través de una(s) imagen(es) pero ese fenómeno se está extendiendo a otros ámbitos, por ejemplo (y ya lo mencioné en un post anterior) a los conciertos, ahora resulta que si alguien no graba un clip (o todos los que le quepan) o toma fotos no estuvo ahí y las imágenes de cientos (o miles) de pequeñas pantallas iluminando al público (sin dejar ver al artista) son cada vez más insoportables (especialmente para aquellos de nosotros que, bajitos por naturaleza, la única opción que nos queda de ver al artista por el que pagamos es a través de minúsculos “ojos de luz” que otros usan para llevarse un pedazo del concierto a casa). En ese sentido las cámaras digitales y los móviles han potenciado esta práctica hasta niveles verdaderamente estridentes (si no pregúntenle a cualquier músico cómo acaba de tanto flashazo), todavía recuerdo cuando a los conciertos no se dejaban meter cámaras y extrañamente comienzo a extrañar esos tiempos. La pregunta es: ¿se está japonizando nuestra experiencia cotidiana?

Nuevo blog

2006-10-09T13:58:00.000+02:00

Mi "cara amica" Maria Anna acaba de lanzar el blog de los McLuhan Fellows, veremos si prende, todos los que hemos pasado por Toronto tenemos posibilidad de colaborar así que puede resultar interesante, especialmente porque el año entrante hay una gran reunión en Alemania. Veremos qué sale de esto.

Fotos

2006-10-09T12:12:00.000+02:00

Ya están en línea algunas de las fotos del Tour académico 2006 por si alguien quiere echarles un vistazo.